2015年,吉林女尼姑释智定落网,徒弟揭露其私人生活,奢靡令人震惊
夜色里的住持：一个寺院女主持的翻车人生佛门本是“清静之地”，过去能够出家的僧侣也都是看破红尘之人，但即便如此，若非真的放弃世俗，并与佛有缘，一般情况下，世俗之人想要出家也并不是可以随意成功。
可人心里那点欲念，不会因为披上袈裟就突然熄火。香港大埔有座定慧寺，住持是个女人，夜里她不是敲木鱼，是坐在霓虹灯底下喝酒。香客的善款一笔笔进寺，豪车却一辆辆停在她的车库——这事一爆出来，整座城都觉得扎眼。
真正把这锅揭开，是2015年。那年夏天，媒体忽然传出：定慧寺的女住持释智定，涉嫌挪用善款、假结婚、生活奢靡。佛门之外的人一听就炸了锅，佛门之内的人更是脸色发青——这不是普通的绯闻，这是要命的信任坍塌。你说一个寺院，一年到头靠的是什么？不就是别人心里那份“我拿出点钱，积一份德”的朴素念头嘛。
往前翻她的履历，也不是天生就走这条路。她出生在1967年的东北乡下，原名史爱雯。小地方，冬天冷得厉害，街上风一刮，尘土末子都能打脸。她读书不多，心却大，总觉得山那边有光。年轻时候她离开了老家，往南走，听人说香港机会多，挣钱快，不少人从此翻了身。
但香港不是谁来都能留下来的。她没学历、没背景，也没有能说得上话的亲戚。她选择了最现实的那条路：找个本地人结婚。七年过去，拿到永久居民身份，婚就离了。之后她给自己换了个名字——龙恩来。你看，一个人的名字本身也是一种选择：重新开始，至少在纸面上。
可拿到身份，不代表生活就顺了。她很快发现，寺院这个系统，既有光，也有影。香港社会里，不少有钱人捐庙、修佛像、做善事，钱进来多，监管却不算严。她敏感地嗅到了机会。2002年，她在宝莲寺剃度做了尼姑，法号释智定，师父是当时的主持初慧。过不了多久，她被安排去大埔的定慧寺掌管事务。话说到这，你大概能想明白：位置一到手，门就开了。
如果她只是在寺里好好做事，这故事不会被提起。问题是，她像是拿了一张通行证，把佛门当成了自己的跳板。定慧寺的账户里曾经有捐款累计，大约六百万港币，查到最后，剩的不到六十万。她口头上说用于修葺寺院，可你去看那地方的墙，还是旧墙，瓦还是老瓦。香火还在烧，庙檐却掉漆——钱去了哪儿？大家心里其实都在有数。
有人说她白天基本不出现，佛事也很少搭理，房间倒是装修得花里胡哨，软床厚垫。晚上则是另一番光景：一位男司机开着奔驰来，接她出去唱歌、喝酒。没去夜店的时候，就回她在大埔“比华利山”的房子，那个社区名字听着就富贵，房子市面价接近四千万港币。手里离不开最新款手机，包和化妆品都认牌子。抓捕当天，从她房间里还翻出了奢侈品牌的内衣、假发、丝袜，甚至吹风机——这些东西本来再普通不过，可一放在尼姑的抽屉里，就变得刺眼。
最叫人一头雾水的，是她还被指先后同两位内地的出家人登记结婚。有传言说是为了帮对方拿身份。你可以怀疑这背后的利益链，也可以理解人心在现实面的拧巴，但不管怎样，把婚姻当成手续，把戒律当成装饰，这两件事叠在一起，谁看都知道不对劲儿。
在香港，定慧寺是有董事的。其中一位是翁静晶，性格利落，认死理。她对账目一看不对，递了一纸调查申请。你别小看那张纸，像一只手把黑布掀开了个角。相关部门很快进场取证，入境处这边也动作迅速，围绕假结婚及相关问题展开调查，几个人先后被带走。僧房的门打开，外面的世界瞬间闯进去，空气都变了味。
这里插一句闲话。我在香港的朋友讲过一个细节：很多上了年纪的妇人，去寺里拜一拜，不求大富大贵，就求个平平安安，她们口袋里也不是很富余，捐出来的钱有时候只是几十、一百，攒着攒着，庙里就有了大数。你说这钱，它不是凭空来的，它是别人心里那点善念堆出来的。这个事一出来，最伤的不是那些几百万的数字，是那几双老手的信心。
也有人替她辩，说她不过是借佛门的门脸做了世俗人常做的事，社会总有灰色地带。可你别忘了，她是住持，是带头的人。庙里的人看她，香客也看她。她这一步走偏，不只是自己偏，是把一群人的心往斜道上领。我们常说“出家人讲空”，其实空的是执念，不是责任。
她的故事也让人想起另一句老话：地方再清净，人的欲望要学会放下。可放下谈何容易。她一路从东北走到香港，换名字、换身份、换行当，步步都是精心算过的棋。你要说她没有能耐？也不是。她很敏锐，知道哪里是入口，哪里是出口。只不过，太多棋往前走着走着，就忽略了棋盘的底线。
事件之后，宗教界的朋友们不止一次地开会检讨，完善财务制度，加强透明度，这是必做的事。社会舆论也吵成一团，有人失望，有人愤怒，有人冷笑。大家的情绪都不轻。可是冷静下来，还是得问一句：我们到底该怎样看待信仰里的“人”？寺院不是真空，人也不是石头。清规是清规，人心是人心，两头都要看着。
写到这儿，我忽然想到一个场景：夜里，大埔的山风吹过庙檐，风铃响得有点低。早晨，香客来上香，帽子夹在腋下，口袋里摸出皱巴巴的钞票。他们不知道这些钱过去几年里被怎样花掉，只希望自己的小心愿被听到。这件事发生之后，他们还会来吗？会，但会更加犹豫。信任就像庙里的青苔，一旦被踩坏，需要很长时间才能再绿起来。
至于释智定本人，我们很难替她总结一个“教训”。她的命运像一条河，有曲折、有暗涌、有一段段看似宽阔的水面。我们可以批评，可以愤怒，但也别把所有坏事都归到“佛门不清净”的那四个字上。庙还在那里，木鱼也还在敲。人心要修，制度要修，香火要修。至于她，走到这一步，是一步步自己把路铺成了滑坡。
故事到这儿先收住。你说信仰是用来救人的，还是被人拿来谋利的？可能两者都在现实里发生。我们能做的，是尽量把后者的空间缩小。下次你进寺院，抬头看看那块匾，低头看看自己的手，想想你要捐的那点钱，心里有个尺。毕竟，清静不在墙上，在人心里。
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